Amours

L’amitié la plus grande : c’est ainsi que Thomas d’Aquin nomme l’amour,
unique, fidèle et gratuit liant les époux qui se donnent l’un à l’autre dans
une union consacrée en signe sacramentel de l’amour du Christ pour l’Église
son épouse. De cette amitié, les couples de divorcés remariés, qui vivent de
manière responsable leur union,
seraient-ils proscrits ? De cet amour, les personnes homosexuelles, qui vivent
le couple avec responsabilité, seraient-elles bannies ? L’examen théologique
des conditions posées, aujourd’hui, par le Magistère de l’Église pour l’accès
à la réconciliation et à l’eucharistie des divorcés remariés ne montre-t-il
pas, à la suite de Thomas d’Aquin, la nécessité de perfectionner la pratique
actuelle ? Car la doctrine des sacrements exige, en cas de pardon d’un péché
public, un acte également public de réconciliation avec Dieu et avec l’Église.
L’examen théologique de la naturalité de l’inclination homosexuelle, que
Thomas d’Aquin reconnaît, n’ouvre-t-elle pas à des possibilités nouvelles
d’accueil de couples de même sexe au sein de l’Église ? L’anthropologie de la
naturalité exige dès lors l’acceptation de l’octroi de droits civils à de tels
couples dans le cadre de la législation des États. Telle est l’amitié la plus
grande qui n’exclut pas plusieurs formes d’amour. Nous accompagnant dans la
complexité de la théologie la plus authentique, ce sont bien l’évangile de la
miséricorde et la tradition de
l’Église qu’entend promouvoir cet essai.
Docteur en théologie, historien des doctrines médiévales, chercheur au
Laboratoire d’études sur les monothéismes (CNRS, Paris), Adriano Oliva,
dominicain, est membre de la Commission léonine qui est en charge de l’édition
critique des oeuvres de Thomas d’Aquin.