Le problème de l’essence de l’homme chez Spinoza

Ni philosophe du sujet ni philosophe du moi, Spinoza, on le sait, n'accorde
pas à l'homme le statut de substance, mais de mode. Cette désubstantialisation
s'accompagne d'une apparente indifférence à l'égard du problème classique de
la différence spécifique de l'homme par rapport à l'animal. Dès lors on peut
s'interroger sur l'étrange silence de l'Éthique au sujet d'une définition
précise de l'essence humaine. À rebours des commentateurs qui ont essayé de
reconstituer cette définition à partir des indications de l'auteur, Julien
Busse cherche de manière originale à comprendre les raisons pour lesquelles
Spinoza n'a pas jugé bon d'en fournir une. Plutôt que la présence, il pense
l'absence de définition de l'essence humaine pour montrer qu'elle ne tient pas
à une carence, mais qu'elle obéit à une impossibilité. C'est sur la nécessité
de l'absence d'une telle définition que Julien Busse invite à se pencher pour
en analyser aussi bien les causes que les effets.